Seyed Amin Rasaei

Ein großer Mann, dessen Name im Ohr jedes gläubigen Menschen wohlklingend nachhallt und der zu den bekannten Persönlichkeiten des Yari-Glaubens zählt: Dieser große Yarsan ist kein anderer als Agha Seyed Amin Rasaei.

Seyed Amin wurde 1335 SH (1956/57) im Dorf Gurehjub Moradbeyg in einer frommen Familie geboren.

Geistliche Fragen und überhaupt Glaube, Religion und Frömmigkeit waren in seiner Familie so wichtig und hatten einen so hohen Stellenwert, dass er schon im frühen Kindesalter eine erstaunliche Neigung zu und Vertrautheit mit geistlichen Dingen und den kostbaren Lehren der Yarsan entwickelte, darunter dem Spiel des heiligen Instruments Tanbur – so sehr, dass er im Alter von sieben Jahren im Kreis einiger Yarsan-Ältester zum ersten Mal den Maqam (ein traditionelles Melodiestück des Tanbur) Bariyeh spielte.

Er war ein jüngerer Sohn von Agha Seyed Karim und Bruder des verstorbenen Agha Seyed Rahbar und von Agha Seyed Safar Rasaei; unter der Anleitung von Agha Seyed Karim, der selbst ein Meister der Tanbur-Maqams war, erlernte er dieses heilige Instrument schon als Kind. Beim Studium, bei der Auslegung und beim Verständnis der kostbaren Lehren der Daftars (die heiligen Bücher der Yarsan) übernahm jedoch sein ehrwürdiger Bruder Agha Seyed Rahbar diese wichtige Aufgabe und wurde sein Lehrer.

Es sei erwähnt, dass sein Bruder Agha Seyed Rahbar so sehr von der göttlichen Gnade berührt war, als würde ihm etwas eingegeben, das ihn in Verzückung versetzte. Dies war so stark, dass er wie von Sinnen nach der Begegnung mit Gott dürstete, außer sich geriet und in die Welt der Verzückung und Trunkenheit am göttlichen Wesen eintrat. Aus diesem Grund stürzte er 1347 SH (1968/69) in eben diesem Zustand der Verzückung vom Gipfel des Divanegah, verließ die vergängliche Welt und gelangte in die Nähe Gottes.

Nach dem Tod seines Bruders zog Seyed Amin vollen Nutzen aus dessen Daftar-Schriften und wandte sich selbst dem Abschreiben der heiligen Yari-Daftars zu. Zu diesen Abschriften gehören das gesegnete Daftar von Darvish Nowruz aus dem Jahr 1350 SH (1971/72) sowie das Daftar von Darvish Barakhas Biyamehi, Darvish Hoseynali und Darvish Vali Majrilani aus dem Bahman 1353 SH (Januar/Februar 1975).

Bemerkenswert ist, dass er zur Zeit des Einfalls des Baath-Regimes in iranisches Gebiet zehn Jahre lang, von 1359 bis 1369 SH (1980/81 bis 1990/91), in einem fremden Land in Gefangenschaft war. Auch in dieser Zeit richtete er, getreu seinem hohen Geist und den heiligen Werten der Yarsan, im Winkel seiner Gefangenschaft für seine gefangenen Yarsan-Brüder, etwa 77 an der Zahl, Kurse in Tanburspiel, Daftar-Lesung und Daftar-Auslegung ein und unterrichtete – dank seiner Kenntnis dieser Sprachen – Englisch und Französisch für Yarsan- und Nicht-Yarsan-Gefangene.

Bemerkenswert ist auch, dass dieser ehrwürdige Seyed, um die Riten und heiligen Werte des Yarsan-Glaubens einschließlich des Tanburspiels unter seinen Glaubensbrüdern zu verbreiten, mit einfachsten, nur selten aufzutreibenden Mitteln Tanbure bauen und den dortigen Yarsan-Gefangenen das Spiel beibringen konnte. Agha Seyed Amin Rasaei gehört zu den wenigen, die für ihre Freunde und Glaubensbrüder bei der Bewahrung des Yari-Glaubens und der heiligen Normen und Werte der Yarsan, etwa Tanburspiel und Daftar-Lesung, eine sehr wichtige Rolle spielten, und der so unter den harten Bedingungen der feindlichen Lager, ohne jede Freiheit und ohne ausreichende Mittel, seine Schuld gegenüber dem Glauben abtrug.

Nach dem Ende der Gefangenschaft und seiner Rückkehr in die Heimat 1372 SH (1993/94) widmete er sich dem Abschreiben der Daftars der Vierzig (Chehel-tan) von Seyed Brakeh.

Er hat zahlreiche Artikel und Werke verfasst, darunter:

• das wertvolle Buch Rahrovan va Baqa-ye Javedan („Die Wanderer des Weges und das ewige Fortbestehen“), 361 Seiten zu zehn Themen, 1382 SH (2003/04)

• Taqvim-e Kordi-ye Pardiwari va Sabk-e Guran („Der kurdische Pardiwari-Kalender und der Guran-Stil“), 1383 SH (2004/05)

• das Buch Razha-ye Nahofteh („Verborgene Geheimnisse“), 89 Seiten, 1387 SH (2008/09)

• Tajalli-ye Nur („Die Offenbarung des Lichts“), 249 Seiten in fünfzehn Teilen, 1388 SH (2009/10)

• Osul va Arkan-e Yari („Grundsätze und Säulen des Yari-Glaubens“), 150 Seiten, 1390 SH (2011/12); wegen seiner beruflichen Belastung ist die Niederschrift dieses Buches noch nicht abgeschlossen

• eine Kritik eines Buches, dessen Titel die Quelle als Marnavaz Dariche-ye Pardiwar angibt (Lesung unsicher), 97 Seiten, 1391 SH (2012/13)

• das wertvolle Buch Pir Narges Cham, 174 Seiten zu 18 Themen, 1391 SH (2012/13)

• eine Kritik eines Interviews mit Seyed Borzu Daneshvar, 36 Seiten, 1393 SH (2014/15)

• ein kurzer Überblick und eine Kritik zum Buch von Hojjat al-Eslam Mansouri, 34 Seiten, 1393 SH (2014/15)

• eine Kritik des Buches Bang-e Sarhaddan, 88 Seiten, 1394 SH (2015/16)

• sowie ein Buch mit dem Titel Resaleh-ye Yari-ye Yarsan („Abhandlung über den Yari-Glauben der Yarsan“), 232 Seiten in 35 Teilen.

Gegenwärtig dient dieser große Yarsan seit 1382 SH (2003/04) auf Anordnung des geliebten Yarsan-Oberhaupts Agha Seyed Nasreddin Heydari als Mitglied des Treuhänderrats des heiligen Schreins von Sultan Sahak dem Yari-Glauben und der gesamten Yarsan-Gemeinschaft.

Quelle: Telegram-Kanal „Navaye Tanbur“, 15. Juni 2017; verfasst von Seyed Hekmat Hosseini; nach dem Kanal „Navaye Yari“.