Seyed Nasreddin Khamushi Jeyhunabadi

Komponist und Tanburspieler

gest. 1949/50

Mystiker, Maqam-Kenner und einer der großen Ältesten der Tanbur-Schule von Sahneh

Der verehrte Seyed Nasreddin Khamushi Jeyhunabadi, unter den Yaran, den Gläubigen, als Asi Nasreddin oder Agha Seyed Nasreddin bekannt, war ein Nachfahre der großen Familie des Seyed Abolvafa, Sohn des Soltan Eshaq, einer der Haftavan (der sieben heiligen Gestalten) des Yarsan-Glaubens (auch Ahl-e Haqq genannt), einer mystischen Religion Westirans. Er lebte im 19. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts in der Gegend von Jeyhunabad im Verwaltungsbezirk Sahneh in der Provinz Kermanshah.

Abstammung und Familie

Seyed Nasreddin stammte aus der Familie Khamushi, einer Familie, die in einer Linie von Mystikern und Ältesten (Pirs) des Yari-Glaubens (Yarsan) wurzelt. Seine Vorfahren waren unmittelbare Anhänger von Soltan Sahak (Soltan Eshaq) und gehörten zu den wichtigsten Trägern der Tradition der Tanbur und der Yari-Kalams, der heiligen Hymnen der Yarsan. Sein Vater, Seyed Nureddin Khamushi, war einer der großen Meister der Tanbur-Maqams; er bewahrte die alten Maqams der Yarsan, die überlieferten Melodien des Tanbur-Repertoires, und gab sie weiter. Seyed Nasreddin wuchs von Kindheit an in dieser spirituellen und musikalischen Atmosphäre auf und verband von Anfang an die Klänge der Tanbur mit Dhikr (rituellem Gottesgedenken) und Sama (mystischem Hören und ekstatischer Bewegung).

Spiritueller und musikalischer Weg

Er war nicht nur im Maqam-Spiel und im Kalam-Gesang meisterhaft, sondern galt auch in spiritueller Hinsicht als einer der Mystiker, denen spirituelle Schau und Wundergaben zuteilwurden. Die Anhänger des mystischen Weges glauben, dass die Melodien und Maqams, die Seyed Nasreddin hinterließ, nicht bloß aus musikalischer Erfahrung hervorgingen, sondern aus Eingebung und spiritueller Offenbarung.

Lange Jahre verbrachte er in Dhikr, Meditation und Abgeschiedenheit und bildete in seiner Schule viele Schüler aus. Zu ihnen gehören der verehrte Baba Gholam Hemmatabadi, Hossein Ruhtafi, Seyed Ayaz Ghazvinei, Seyed Ghadamyar Hosseini, Derwisch Amir Hayati, Abdolmohammad Sharbati und Seyed Azim Arzhang; jeder von ihnen wurde später selbst zu einem herausragenden Meister und Maqam-Kenner der Yarsan.

Musikalisches Erbe und die Khamushi-Maqams

Das wichtigste Erbe von Seyed Nasreddin sind die sieben Tanbur-Maqams, die nach ihm benannt sind. Nach dem Glauben der Yarsan wurden ihm diese sieben Maqams in einem Zustand der Eingebung und spirituellen Verzückung offenbart; sie spiegeln die ursprüngliche Gestalt einiger alter Maqams aus den Zeiten des heiligen Shah Khoshin und des Soltan Sahak wider.

Diese Maqams sind:

Soltan Sarjam – die Melodie der Herrlichkeit und Gegenwart des Sultans der Wahrheit.
Taleh-Savaran – der Klang der Liebenden, die sich auf dem Feld des spirituellen Weges bewegen.
Ya Zat-e Seyed Khamush – der Maqam der Meditation und des Schweigens im göttlichen Wesen.
Tuni Jaf Shirin-Zavan – der Klang göttlicher Zartheit und Liebe.
Haq Dosa Miteh – die Melodie der Einheit von Mensch und göttlicher Wahrheit.
Chapdas-o Sanjaneh (Jam-e Sohbat-e Sanjaneh) – der Maqam des gemeinsamen Dhikr und der Vereinigung der Seelen.
Sarmale-ye Sheykhan – der Maqam der Vereinigung mit der Wahrheit und des Entwerdens in ihr.

Diese Melodien bilden nicht nur musikalisch, sondern auch spirituell ein symbolisches System und sind in der Tanbur-Tradition von Sahneh als die „Sieben Stationen des spirituellen Weges“ bekannt.

Stellung unter den Anhängern des Weges

Unter den Ältesten der Yarsan war es üblich, dass jeder spirituell Suchende einen Maqam schuf oder überlieferte; Seyed Nasreddin aber gehörte zu den wenigen, unter deren Namen ganze sieben Maqams verzeichnet wurden. Diese Besonderheit verlieh ihm unter den Anhängern des Dhikr und der Tanbur einen herausragenden Rang.

Es wird erzählt, dass in Dhikr-Versammlungen, wenn die Gemeinschaft in Verzückung geriet, die Dhikr-Sänger den Namen „Asi Nasreddin“ ausriefen und einen seiner Maqams spielten, damit die Herzen in der Gegenwart der Wahrheit dahinschmolzen.

Tod

Nach vielen Jahren des Lehrens und der spirituellen Führung starb der verehrte Agha Seyed Nasreddin Khamushi Jeyhunabadi im Jahr 1949. Sein gesegneter Leichnam wurde auf einem Hügel oberhalb des Dorfes Jeyhunabad beigesetzt. Dieser Ort ist heute eine Pilgerstätte für Gottesliebende und fromme Menschen und gilt als Qibla (spiritueller Mittelpunkt) der Mystiker und der Anhänger des Tanbur-Dhikr.

Spirituelles Vermächtnis

Name und Andenken von Seyed Nasreddin fließen wie der Klang der Tanbur durch die Seele der Yarsan. Er belebte die Verbindung von Dhikr und Melodie neu und verwandelte die Tanbur von einem bloßen Instrument in ein Mysterium. Wann immer einer seiner Maqams gespielt wird, ist sein Geist unter den Teilnehmern des Sama gegenwärtig, und sein Klang hallt noch immer von den Hügeln von Jeyhunabad bis in die Herzen der Liebenden.