07 – Maqam (Tarz) Soltan-e Dine 1 („Der Sultan unseres Glaubens“)

Tonumfang: C, Es, F, G, As, B.

Taktarten in den metrischen Teilen: 10/8, 3/8.

Stimmung: Haft Dastan oder Barz (C, C, G)

Auch dieser Maqam (ein melodisch-modales Stück des Tanbur-Repertoires) gehört zu den sakralen Haqqani-Maqamen, und sein Kehrvers ist das erste Verspaar:

Soltan-e dine ya Ali

Pir Benyamine sha Ali

Unser Sultan, unser Meister und unser Führer ist Pir Benyamin.

Die Übersetzung des ersten Verspaars durch Heydar Kaki in seinem Buch Musiqi-ye Yarsan („Die Musik der Yarsan“) lautet jedoch: „Der große Meister und die Gemeinde unseres Glaubens ist Soltan Sahak, in dessen Leib der Geist Alis eingehaucht wurde, und Pir Benyamin ist stets an seiner Seite.“ Seyed Ghobad Hosseini sagt: „Dieser Maqam wurde von vier Engeln namens Davud, Pir Musi, Mostafa und Benyamin gedichtet und entstand zu der Zeit, als der Yarsan-Glaube (die Religion der Ahl-e Haqq) durch Soltan Sahak vollendet wurde.“ Auch aus dem Text des Gedichts geht hervor, dass Soltan-e Dine von den Gefährten Soltan Sahaks zu seinem Lob gedichtet wurde. Das Gedicht stammt von Derwisch Dusteh, einem der Chehel Tan (der Vierzig) von Aseyed Heydar Barakeh (1210–1290 n. H. / 1795–1873 n. Chr.). Im Alter von vierzig Jahren wurde Aseyed Heydar zum Ort der Offenbarung des göttlichen Wesens, und danach versammelte er vierzig der Großen der Yarsan um sich, die als „Chehel Tan des Asi Barakeh“ bekannt sind. Diese Vierzig sind ein Symbol für vierzig Geister oder vierzig göttliche Engel, die mit bereitstehenden, gesattelten und aufgezäumten Pferden jederzeit bereit sind, Hilfe zu bringen. Wegen Aseyed Barakehs offener Kritik an der Ungerechtigkeit wurde seine Takyeh (religiöse Versammlungsstätte) von der Artillerie Naser al-Din Shah Qajars angegriffen und beschossen, und viele der von ihm gesammelten Bücher wurden verbrannt. Derwisch Dusteh hinterließ ein Buch mit 100 Strophen Kalam (sakrale Verse der Yarsan), das bis heute erhalten ist. Es sei erwähnt, dass dieser Maqam bei den Festen und religiösen Zeremonien der Yarsan sehr häufig verwendet wird.

Zu den musikalischen Merkmalen dieses Maqams schreibt Heydar Kaki: „Dieser Maqam beginnt mit einem zehnschlägigen Rhythmus und wird dann in einem dreischlägigen Rhythmus fortgesetzt; jeder Halbvers hat 12 Schläge und wird in vier dreischlägigen Teilen vorgetragen. In der tiefsten Lage reicht er bis E, in der höchsten bis B.“