Sirous Karami

Sirous Karami, Sohn des geschätzten Herrn Zafar Karami, wurde 1353 SH (1974/75) im Dorf Changar im Landkreis Eslamabad-e Gharb geboren.

Sein geschätzter Vater war einer der herausragenden Maqam-Meister (Maqam: ein traditionelles Melodiestück bzw. ein Modus des Tanburs) der 1340er Jahre SH (der 1960er Jahre) und einer derjenigen, die gemeinsam mit Seyed Vali Hosseini persönlich Kalam (die heiligen Hymnen der Yarsan) sangen. 1354 SH (1975/76) kam er mit 35 Jahren bei einem Verkehrsunfall ums Leben und ging zu Gott ein.

Obwohl Sirous damals erst etwa acht Monate alt und der einzige überlebende männliche Nachkomme der Familie war, beeinträchtigte der Verlust eines fürsorglichen und frommen Vaters, der ihn auf diesem Weg hätte ermutigen können, nie seine Neigung und Entschlossenheit, die Tanbur-Maqams und den Kalam-Gesang zu erlernen. Schon im frühen Kindesalter, mit zwei oder drei Jahren, war ihm der schöne Klang des Kalam vertraut, und er summte ihn in seiner kindlichen Sprache vor sich hin – sodass man sagen kann, dass die Sehnsucht, Kalam und Tanbur-Maqams zu lernen, in seinem Unterbewusstsein von frühester Kindheit an deutlich vorhanden war.

Mit zehn Jahren schließlich erlernte er dank der Unterstützung und Ermutigung von Darvish Ali Mohammad Salimi – einem Freund seines Vaters, der bei seiner Erziehung und Förderung eine sehr wichtige Rolle spielte und ein unvergleichlicher Meister des Tanburspiels und des Kalam-Gesangs war – die Art und den Stil des Tanburspiels und des Kalam-Gesangs.

Wegen der schweren Verantwortung, die Familie zu versorgen, konnte er seine Schulbildung nicht über das Abitur (Diplom) hinaus fortsetzen; daher beschloss er, seine Kunst des Tanburspiels an Interessierte dieses Stils weiterzugeben.

Aus diesem Grund begann er 1375 SH (1996/97), nachdem er von der Behörde für Kultur und islamische Führung (Ershad) eine Lehrerlaubnis für Tanbur erhalten hatte, im Kulturzentrum al-Ghadir dieses heilige Instrument Liebhabern und Anhängern dieses Stils zu unterrichten. Nach einigen Jahren kam es jedoch zu Meinungsverschiedenheiten, als die zuständigen Funktionäre verlangten, dass er von ihnen bevorzugte Lieder unterrichte – was seiner Verpflichtung widersprach, ausschließlich die authentischen Maqams von Guran zu lehren. Dies führte zur Schließung des Tanburkurses.

Nach diesem Vorfall bat er immer wieder zahlreiche Kultur- und Kunstinstitutionen um Zusammenarbeit beim Tanburunterricht und bei der offiziellen Anerkennung dieser Kunstform, stieß jedoch leider jedes Mal auf Widerstand und Behinderung durch einige Funktionäre. Dies konnte seine feste Entschlossenheit, sein Ziel zu erreichen – nämlich diese Kunstform zu lehren und zu verbreiten und Interessierte zu ermutigen, das heilige Instrument Tanbur und die authentischen Tanbur-Maqams zu erlernen –, nie erschüttern, und er setzte seine Bemühungen fort.

1381 SH (2002/03) wurde er auf ausdrücklichen Wunsch und Rat von Agha Seyed Nasreddin Heydari persönlich beauftragt, sich der Tanbur-Maqams anzunehmen. Da er die Maqams zu dieser Zeit noch nicht vollständig beherrschte, beschloss er, diese heikle Aufgabe vollständig und würdig zu erfüllen, und entschied sich daher, zur Vervollständigung seiner Maqams auf die hinterlassenen Werke von Seyed Vali Hosseini zurückzugreifen, der damals nicht mehr am Leben war. Innerhalb von zwei Jahren vervollständigte er – konzentriert auf die grundlegenden Merkmale von Seyed Vali Hosseinis Tanburspiel und Kalam-Gesang – schließlich seine Maqams, und zwar genau in Seyed Valis Stil der Aussprache und des Spiels.

Nachdem seine Tanbur-Maqams und sein Kalam-Gesang vollständig waren, besuchte ihn im Auftrag von Agha Seyed Nasreddin persönlich eine Forschungskommission für die Musik Irans im Bereich der Yarsan-Maqams zu Hause. In der dabei abgehaltenen Prüfung trug er in zwei Durchgängen die 72 maßgeblichen Tanbur-Maqams sowie eine Reihe alter Maqams vor, wobei Darvish Ali Mohammad und Vali Salimi mitsangen. Mit dieser gelungenen und erfolgreichen Darbietung und dem positiven Urteil der Kommission konnte er einen wirksamen Beitrag zur Entwicklung und Verbreitung der authentischen Yarsan-Maqams leisten.

Erwähnenswert ist, dass dieses bleibende Werk, das später auch vom verstorbenen Darvish Alimir Darvishi bestätigt wurde, heute zusammen mit weiteren wertvollen und kostbaren Werken von Taher Yarveysi, Seyed Teymour Mehrabi und anderen herausragenden Meistern den Schatz der iranischen Nationalmusik bereichert.

Nicht unerwähnt bleiben soll, dass er beim Studium, Erlernen, Verstehen, Auslegen und Erschließen der kostbaren Lehren der Daftars (der heiligen Bücher der Yarsan) von Darvish Alimir Darvishi und Darvish Ali Mirza Nazari profitierte.

1382 SH (2003/04) verfasste Herr Karami ein Buch mit dem Titel Dol Dalan als Einführung in die Grundbegriffe der Yarsan-Philosophie, das jedoch aus verschiedenen Gründen bisher leider nicht veröffentlicht wurde.

Sein Leben lang hat er trotz aller Widerstände und Hindernisse keine Mühe und Hilfe gescheut, um den Tanbur und die authentischen Tanbur-Maqams im kulturellen und künstlerischen Bereich zu verbreiten und ihre Anerkennung für die Liebhaber und Interessierten dieser Kunstform zu erreichen, und all seine Kraft und Entschlossenheit darauf verwendet, das in 35 Jahren gesammelte Wissen den Liebhabern und Verehrern dieses heiligen Instruments zugänglich zu machen. Derzeit unterrichtet er an einer privaten Musikschule Schüler und Liebhaber dieses heiligen Stils im Tanburspiel.

Seine Maqam-Lektionen aus den Jahren 2016–2017 sind im Kurs Tanbur-Maqam-Unterricht mit Sirous Karami gesammelt.

Quelle: Telegram-Kanal „Navaye Tanbur“, 17. Januar 2017; verfasst von Seyed Hekmat Hosseini; nach dem Kanal „Yaran-e Dalahu“.