06 – Maqam (Tarz) Hagh Hagh-u Hu („Er ist Wahrheit und Wirklichkeit“)

Tonumfang: D, E, F, G, A (und As), B.

Veränderliche Töne: A.

Taktarten in den metrischen Teilen: 6/4.

Stimmung: Haft Dastan oder Barz (C, C, G)

Nach den Worten von Heydar Kaki: „Dieser Maqam gehört zu den Kalam-Maqamen (den sakralen melodisch-modalen Stücken des Tanbur-Repertoires), die in der ‚Jam-Zeremonie‘ vorgetragen werden, und zu den metrisch gebundenen Maqamen mit einem sechsschlägigen Metrum; den Kern dieses Maqams bilden chromatische Halbtöne.“ Jam bedeutet das Zusammenkommen an einem vereinbarten Ort, um die Riten der Versammlungen des Yarsan-Glaubens (der Religion der Ahl-e Haqq) abzuhalten, bei denen Musik und Tanburspiel zu den wichtigsten Säulen gehören. Der Kehrvers dieses Maqams ist ebenfalls das erste Verspaar:

Hagh hagh-u hu hu hay aghay Jafem

Ghunaray sar tafan, yar bi gazafem

Unser edler Herr, o wahrer Freund, der du an Reinheit und Klarheit die höchste der tosenden Wellen bist.

Der Bezug auf Emad al-Din Nasimi (einen Dichter des 8. Jahrhunderts n. H., also des 14. Jh. n. Chr.) im Text des Maqams zeigt, dass er, obwohl er nicht der Glaubensgemeinschaft angehörte, für seinen Mut und seinen Kampf gegen den Sufi, den Asketen und den Mufti bei den Yarsan Achtung genoss. Die Kasteiungen Nasimis, von denen im Text des Maqams die Rede ist, beziehen sich auf die Härten, die er in seinem Kampf erlitt, und auf die Art seines Todes: Man hängte ihn und zog ihm die Haut vom Leib. Was die Verbindung Nasimis zu den Ahl-e Haqq betrifft, ist allerdings zu sagen, dass einer Überlieferung zufolge Fazlollah Naimi Astarabadi, der im 3. Jahrhundert n. H. (9. Jh. n. Chr.) Oberhaupt der Hurufis war, eine Zeit lang unter den Ahl-e Haqq gelebt und unter ihnen einen solchen Rang erlangt haben soll, dass ihm manche sogar eine Periode der Manifestation noch vor Baba Sarhang zuschreiben. Auch Nasimi war, obwohl er im 8. Jahrhundert n. H. lebte, ein Hurufi, und vielleicht zählen manche Yarsan auch ihn zu den Leuten der Wahrheit (Ahl-e Haqq) oder sehen Shah Fazl (Fazlollah Naimi Astarabadi) in seiner Jameh (Gewand, d. h. leibliche Inkarnation).

Ali Akbar Moradi schreibt das Gedicht dieses Maqams Abedin Jaf zu, der im 8. Jahrhundert n. H. geboren wurde und es zum Lob seines Pir (geistlichen Ältesten), Soltan Sahak, verfasste. Das Buch Saranjam („Der Abschluss“), auch Daftar-e Pardivari genannt, besteht aus sechs Teilen, von denen einer auf die Periode Abedins zurückgeht und die Bittgebete Abedin Jafs in sorani-kurdischer Sprache enthält. Es sei darauf hingewiesen, dass auch im kurdischen Text der Name Jaf erwähnt wird. Auch Farzad Bazgir verweist auf eine schriftliche Überlieferung in den Büchern der Yarsan über Abedin Jaf: „Abedin, der vom Namen und Ruhm Soltan Sahaks gehört hatte, war eines Tages mit Lesen und Schreiben beschäftigt, als er bemerkte, dass alle Seiten mit dem Namen des Soltan geschmückt waren. Obwohl er das Buch mehrmals auf- und zuschlug, blieben die Seiten unverändert. Nach diesem Ereignis begab sich Abedin zu Soltan Sahak und wurde sein Schüler.“