25 – Maqam (Tarz) Hey Dayar Dayar („O Bewohner des Klosters, o Ältester“)

Tonumfang: D, E, F, G.

Taktarten in den metrischen Teilen: 6/4.

Stimmung: Haft Dastan oder Barz (C, C, G)

Dieser Maqam gehört zu den Kalam-Maqamen (heiligen melodisch-modalen Stücken im Tanbur-Repertoire der Yarsan bzw. Ahl-e Haqq) und hat ein festes Metrum von 6 Schlägen. Sein Refrain (Sarband) ist der erste Doppelvers; die Anwesenden antworten darauf mit Händeklatschen:

Hey dayar dayar hahaha haha dayar

Haghan khavankar hahaha haha dayar

Der Herr der Welt ist die reine Wahrheit und hat sich in der Gestalt des Geliebten (Yar) offenbart.

Nach den Überlieferungen in den Daftars (Büchern heiliger Verse) der Yarsan hat einer der Gefährten Shah Khoshins, ein Tanburspieler namens Soltan Chelavi, diesen Maqam bei ihrer ersten Begegnung für ihn gespielt und gesungen. „Dayar“ ist außerdem der Name einer Gegend 60 km westlich von Kermanshah, in der sich eine heilige Quelle befindet. Was aber Mobarakshah mit dem Beinamen Shah Khoshin (406–467 n. H. / 1016–1075 n. Chr.) betrifft, aus dessen Daftar das Gedicht dieses Maqams stammt, so wissen wir, dass er einer der ersten Anführer der Yarsan war, der im 4. Jahrhundert n. H. (10. Jh. n. Chr.) lebte, und dass Shah Khoshin nach dem Glauben der Yarsan wie Jesus von einer jungfräulichen Mutter geboren wurde. Der Überlieferung nach setzte der Großvater Shah Khoshins dessen Mutter in den Bergen aus, weil sie ohne Ehemann schwanger geworden war, doch Kaka Reda (Kaka Riya) verhieß ihr ein Kind, das aus Licht sei. Unter den Yarsan gilt er als erste Manifestation des vollständigen Zyklus der Wahrheit. In den Aufzeichnungen von Kaka Reda, der später ebenfalls einer der Gefährten Shah Khoshins wurde, heißt es: Shah Khoshin wuchs als Kind in Lorestan auf und ging dann nach Hamadan, wo er sich dem Studium der Wissenschaften widmete; in seiner Jugend beherrschte er alle Wissenschaften und wurde zum Lehrer der Lehrer. Danach kehrte er in seine Heimat zurück und erklärte sich im Alter von zweiunddreißig Jahren zur Manifestation des Göttlichen. Er liebte die Musik und die Tanbur leidenschaftlich und hatte nach der Überlieferung und nach Aussage von Ali Akbar Moradi Gruppen von neunhundert Tanburspielern. Im Alter von einundsechzig Jahren schwamm Shah Khoshin eines Tages mit seinen Gefährten im Fluss Gamasb (einem der längsten Flüsse des Landes, dem Hauptarm des Karkheh, im Kreis Nahavand in Hamadan), versank in der Tiefe des Wassers, und seine reine, geheiligte Seele flog in die ewige Welt. Im Buch Mashahir-e Ahl-e Haqq („Berühmte Persönlichkeiten der Ahl-e Haqq“) heißt es ebenfalls: „Shah Khoshin hatte neunhundert Jünger, und sie waren stets mit ihm auf Reisen und Wanderungen und bei der Rechtleitung der Menschen.“ Erwähnenswert ist, dass einer Überlieferung zufolge auch Baba Taher einer der Jünger Shah Khoshins war. Zur Bedeutung von Kaka Reda ist zu sagen, dass er zur Zeit Shah Khoshins dieselbe Rolle innehatte wie Pir Benyamin in der Epoche Soltan Sahaks; das heißt, er war die Manifestation Gabriels. Farzad Bazgir hat zudem auf eine mündliche Überlieferung zu diesem Maqam hingewiesen, die sehr bemerkenswert ist: „Shah Khoshin hütete die Herde seines Großvaters Mirza Amanollah, eines der Statthalter von Lorestan, in der Gegend von Baluran, und einige Jünger und Anhänger raubten die Herde, um ihn aus dieser Gegend nach Dalahu zu locken. Shah Khoshin verfolgte sie zu Pferd und gelangte nahe Kuzaran bei Kermanshah, am Rand der Region Dalahu, zu einem Dorf namens ‚Dayar‘ (Dāyār), wo ihm eine Menschenmenge begegnete, die ihm Tanbur spielend und Kalam singend entgegenkam, und ein Mann namens Soltan Chelavi sang ihm an der Spitze der Menge diesen Maqam vor.“