58 – Sar Tarz („Der Anfang des Tarz“)

Tonumfang: As, B, C, D (und Des), E (und Es), F, G, A (und As), B, C, Des.

Veränderliche Töne: D, E, A.

Lavach (Abschnitte): Eröffnung des Maqams, erster Avaz (Gesangsteil ohne festes Metrum) und erster Forud (Kadenz), zweiter Avaz, dritter Avaz, erste Zemzemeh (Summpassage), vierter Avaz, zweite Zemzemeh, dritte Zemzemeh, fünfschlägiger Teil des Maqam Tarz, Forud und Schluss des Maqams.

Taktarten in den metrischen Teilen: 5/8.

Stimmung: Panj Dastan oder Tarz (C, C, F)

Dieser Maqam gehört zu den Majlesi-Maqamen, den weltlichen melodisch-modalen Stücken des Tanbur-Repertoires für gesellige Zusammenkünfte, und wird auch „Tarz“ („Weise“) genannt. Bei den Yarsan (Ahl-e Haqq) gilt er als der älteste Maqam der Tanbur, und wenn ein Schüler das Tanburspiel zu erlernen beginnt, bringt ihm der Kalam-Sänger (Meister), also der Sänger der sakralen Yarsan-Verse, zuerst diesen Maqam bei. Dieser Maqam ist auch der Name eines der Gushehs (melodische Einheiten innerhalb eines Dastgah) des Dastgah (modales System) Homayun, und selbst in der türkischen und arabischen Musik gibt es den Namen Tarz. Dieser Maqam wird stets in der Tarz-Stimmung gespielt und hat dieser Stimmung seinen Namen gegeben.

Laut Heydar Kaki spielen chromatische Halbtöne bei der Aufführung dieses Maqams eine grundlegende Rolle, und der Kern des Tarz-Gesangs wird auf diesen chromatischen Halbtönen (C, Des, D, Es) gesungen. Dieser Maqam ähnelt stark dem Hureh-Gesang (einer alten kurdischen Gesangsform ohne festes Metrum), den die meisten Musikexperten zu den frühesten Gesängen der Menschheit zählen, und er könnte mit eben jener seltsamen Tonleiter zusammenhängen, die Farabi in seinem Buch Musiqi al-Kabir („Das große Buch der Musik“) im Zusammenhang mit der Bagdader Tanbur erwähnt. Der instrumentale Teil dieses Maqams wird sowohl ohne Rhythmus als auch metrisch gebunden gespielt und folgt dabei einer Art Fünferrhythmus.

Der Tonumfang dieses Maqams umfasst mehr als eine Oktave, und seine verschiedenen Lavach (Abschnitte) sind in folgender Reihenfolge: 1- Eröffnung des Maqams 2- Erster Avaz und erster Forud 3- Zweiter Avaz 4- Dritter Avaz 5- Erste Zemzemeh 6- Vierter Avaz 7- Zweite Zemzemeh 8- Dritte Zemzemeh 9- Fünfschlägiger Teil des Maqam Tarz 10- Forud und Schluss des Maqams.

Laut Ali Akbar Moradi gehört dieser Maqam zu den alten und grundlegenden Maqamen der Tanbur, und sein epischer Ton ist sehr ausgeprägt. Er betont außerdem, dass man Tanbur-Anfänger früher mit dem Maqam Sar Tarz beginnen ließ.

Allerdings ist zu beachten, dass es zu diesem Maqam zwei Überlieferungen gibt:

1- Die erste Überlieferung: Als die Engel Adams Lehm kneteten und Adam aus einem besonderen Lehm formten (nach den Worten der Yarsan „gelber Lehm“), verwendeten sie den Maqam Sar Tarz, um ihm die Seele einzuhauchen, und hauchten dem irdischen Menschen mit dieser Melodie die Seele ein.

2- Die zweite Überlieferung: Rostam, der mythische Held des Shahnameh („Das Buch der Könige“), sieht bei der vierten seiner sieben Prüfungen (Haft Khan) an einer Quelle eine Tanbur an einem Baum hängen, nimmt sie herunter und beginnt zu singen und zu spielen. Es heißt, dieser Maqam sei eben die Melodie, die Rostam damals gespielt habe.

Angesichts des mystischen Textes des Maqams erscheint die erste Überlieferung zutreffender, denn nach dem Shahnameh sind Rostams Worte bei der vierten Prüfung nicht mystisch – es sei denn, die Melodie ist alt und die Yarsan haben ihr eigenes Gedicht darauf gesetzt. In diesem Zusammenhang ist zu beachten, dass die Yarsan-Musiker betonen, der Maqam sei ein Majlesi-Maqam; schon dies zeigt, dass sie die Melodie dieses Maqams für älter halten als die Entstehung der Yarsan-Religion in islamischer Zeit und dass das Gedicht dieses Maqams, das von Sheykh Amir stammt, der Melodie lediglich hinzugefügt wurde. Ein weiterer Punkt ist: Wenn das Gedicht des „Maqam Gharibi“ auf diesen Maqam gesungen wird, gibt es genau Rostams Gesang bei der vierten Prüfung wieder und wird im Sinne der zweiten Überlieferung ganz greifbar; denn im Shahnameh weist Rostam, während er die Tanbur spielt, auf seine eigene Verlassenheit in der Fremde (Gharibi) hin.

Zum Ebenholz, auf das der Text des Maqams Bezug nimmt, ist noch zu sagen, dass dieses Holz so dicht ist, dass es im Gegensatz zu den meisten Hölzern im Wasser untergeht, und seine Struktur so fein ist, dass es beim Polieren vollkommen glatt wird – so sehr, dass es dadurch zu einem dekorativen, wertvollen und teuren Holz geworden ist. Auch in der Musik besitzt Ebenholz die höchste Qualität. Das Shahnameh berichtet zudem, dass der Thron von Khosrow Parviz aus Ebenholz gefertigt war.