34 – Maqam (Tarz) Yaran Jem Nian („Die Gefährten versammelten sich zum Jam“)

Tonumfang: C, D, E, F, G, A, B.

Stimmung: Haft Dastan oder Barz (C, C, G)

Dieser Maqam gehört zu den Kalam-Maqamen (heiligen melodisch-modalen Stücken im Tanbur-Repertoire der Yarsan bzw. Ahl-e Haqq) und hat ein weites, langsames Metrum; laut Heydar Kaki „wird er auf den Tönen des Maqams ‚Rezhyan Dalahu‘ gespielt, und zu den Merkmalen dieses Maqams gehört die Betonung des Tons ‚A‘ als Shahed (Zentralton)“. Auch sein Refrain (Sarband) ist der erste Doppelvers:

Hey dida-giani, yaran jem nian

Shadi sha karmi, sham chian varav ghulaga

O Licht meiner Augen und meiner Seele, die Gefährten haben sich zur Versammlung eingefunden. Ich schwenke die Hände und gebe mich dem Sama (mystischen Tanz) hin

Unser Herr hat sich der Qibla zugewandt.

Zolal Zolal („Klar, klar“), dem der Text dieses Maqams entnommen ist, ist der Teil des Buches Saranjam („Der Abschluss“), der den überlieferten Streitgesprächen um die Nachfolge Baba Yadegars gewidmet ist. Baba Yadegar war nach dem Tod Soltan Sahaks dessen Nachfolger geworden. Die als Zolal Zolal bekannten Gedichte berichten, dass die beiden wichtigsten Anwärter oder Kandidaten auf den Königsthron Baba Yadegar und Ebrahim sind. Und das, obwohl Baba Yadegar König ist und er und seine Gefährten in diesen Streitgesprächen versuchen, andere, darunter Ebrahim, davon zu überzeugen, dass er der Königswürde würdig und zu ihr berechtigt ist; dies wiederum zeigt Baba Yadegars Wunsch nach dem Fortbestand seiner Königsherrschaft. Nun muss man fragen: Warum findet, obwohl ein König auf dem Thron sitzt, dieser sogenannte „Kampf um den Siegelring“ um die Königsherrschaft statt? War Baba Yadegar für eine bestimmte Zeit zur Königsherrschaft gelangt, und geht diese Zeit zu Ende? Die Werke der Yarsan aus diesem Zeitabschnitt berichten, dass schließlich eine Person namens Khiyal Nachfolger von Shah Yadegar wird. Warum gelangt Khiyal zu dieser Stellung? War seine Wahl eine dritte Lösung? Die Gedichte berichten zudem, dass Ebrahim der Wahl Khiyals zustimmt und Dalahu verlässt, doch das Schicksal Shah Yadegars bleibt ungeklärt. Der Hinweis auf Barbad und sein Jameh („Gewand“, d. h. leibliche Verkörperung) im Text des Maqams scheint ebenfalls darauf hinzudeuten, dass die Anwesenden zu der Erkenntnis gelangt waren, dass Khiyal in früheren Leben im Gewand Barbads gewesen war; vielleicht wegen eines bezaubernden Tanburspiels.