53 – Sey Khamushi (Seyed Khamushi)

Tonumfang: C, D, E, F, G, A (und As), H (und B).

Veränderliche Töne: A und H.

Lavach (Abschnitte): Beginn des Maqams, Sahari, Baria (Ghatar)

Stimmung: Haft Dastan oder Barz (C, C, G)

Dies ist einer der Kalam-Maqame (sakrale melodisch-modale Stücke des Tanbur-Repertoires zu religiösen Versen der Yarsan), der gewöhnlich in der Barz-Stimmung aufgeführt wird. Dieser Maqam hat drei Lavach (gusheh, kurze melodische Abschnitte): 1- den Beginn des Maqams (den Hauptteil), 2- den ersten Lavach, der auf den Tonstufen von Sahari gespielt wird, und 3- den zweiten Lavach, der auf den Tonstufen des Maqams Baria gespielt wird.

Dieser Maqam gehört eigentlich zu den Maqamen, die Seyed Akaber mit dem Beinamen Khamush („der Schweigende“) zugeschrieben werden, der im 9. Jahrhundert n. H. (15. Jh. n. Chr.) lebte. Von ihm sind viele Gedichte erhalten, deren Hauptteil aus Yarsan-Versen (Ahl-e Haqq) in Form von Vierzeilern besteht. Um seine Dichtung zu verstehen, muss man sich dem persönlichen Leben von Seyed Khamush zuwenden. Das Geschlecht der Khamushi (khandan) ist eines der großen Geschlechter der Ahl-e Haqq. In der Frühzeit von Pardivar gehörte dieses Geschlecht unter dem Namen Khandan-e Seyed Abolvafayi (Geschlecht des Seyed Abolvafa) zur Ordnung der Haftavaneh, die in der Zeit des Soltans in Pardivar begründet wurde. Seyed Abolvafa hinterließ einen Sohn namens Seyed Sheykh Ali, und Seyed Sheykh Ali bekam seinerseits drei Söhne: Seyed Khalil, Seyed Reza und Seyed Akaber. Als Mireh Beg, der Sohn von Shah Ebrahim, nach dem Tod von Seyed Sheykh Ali von Bagdad zum Haus von Seyed Sheykh Ali aufbrach, um den Nachfolger von Sheykh Ali zu bestimmen, kamen ihm dort die beiden älteren Söhne, Seyed Khalil und Seyed Reza, entgegen. Da Mireh Beg das Amt des Pir (geistlichen Führers) der Khamushi-Seyeds innehatte, wusste er durch seine innere Schau, dass Seyed Khamush, also Seyed Akaber, sich wahnsinnig stellte und nicht zu Hause war; daher gab er vor, darauf zu warten, dass auch der jüngste Sohn komme. Nach einer Weile des Wartens fragte er die Brüder deshalb nach ihm. Die beiden älteren Brüder sagten, Seyed Akaber sei wahnsinnig geworden und in die Wildnis gezogen. Tatsächlich warteten sie darauf, dass Mireh Beg einen von ihnen auswählte. Doch Mireh Beg, der darum wusste, sagte, er wolle den jüngsten Sohn, nämlich Seyed Akaber, und dieser sei der Nachfolger ihres Vaters. Die beiden Brüder waren über diese Wahl verärgert und verließen, wie überliefert wird, offenbar ihre Heimat und zogen aus jener Gegend fort. Mireh Beg aber ging selbst in die Wildnis, fand Seyed Akaber, brachte ihn nach Hause und sprach zu ihm: „Akaber, trink. Akaber, trink von diesem Gift, das ich dir gebe. Dieses Gift ist tödlich, aber du musst es trinken. Genug nun der Verzückung und der Ungebundenheit. Akaber, dein Name wird Khamush sein.“ Mit dem tödlichen Gift ist die vergängliche Welt gemeint, die der Beständigkeit entgegensteht und die menschlichen Tugenden tötet. Eigentlich machte Mireh Beg ihm begreiflich: Bis heute warst du unbeschwert und sorglos; niemand hatte mit dir zu schaffen, und du hattest mit niemandem zu schaffen. Doch von heute an beginnt deine Verantwortung, und dein Kampf gegen das Verbotene der vergänglichen Welt nimmt seinen Anfang. Darum ändere ich deinen Namen von Akaberi in Khamush, damit du von jener Verzückung und jenem Toben ablässt. Nach diesem Ereignis ließ Seyed Akaber von jenem Lärm und Toben ab, erhielt von Mireh Beg den Beinamen Seyed Khamush, zeigte sein reines und edles inneres Wesen und begann, dem Geschlecht von Seyed Abolvafa beizustehen und es zu leiten. Zudem gelangte er nach dem Glauben der Yarsan durch seine innere Würdigkeit und den Erwerb sittlicher Tugenden dahin, ein Gefäß für die Manifestation des göttlichen Wesens zu sein.