24 – Maqam (Tarz) Shakhoshin oder Shah Khoshini 1 (Shah Khoshin zugeschrieben)

Tonumfang: C, D, E (und Es), F, G, A.

Veränderliche Töne: E.

Stimmung: Haft Dastan oder Barz (C, C, G)

Ein bemerkenswertes Merkmal der Shah-Khoshini-Maqame (melodisch-modaler Stücke des Tanbur-Repertoires) ist, dass sie – wie die Babanausi-Maqame – allesamt keinen Refrain (Sarband) haben und ihre Gedichte persisch sind. Das Fehlen des Refrains, der das wichtigste Kennzeichen der Kalam-Maqame (der heiligen Maqame der Yarsan bzw. Ahl-e Haqq) ist, lässt vermuten, dass auch diese Maqame zu den alten Maqamen gehören. In jedem Fall ist jedoch zu beachten, dass laut dem Buch Musighi-ye Yarsan („Die Musik der Yarsan“) mit Heydar in diesem Kalam nicht Ali gemeint ist; gemeint ist vielmehr Seyed Heydar, also Seyed Brakeh.

Was Ka Bashar Bazehuyi betrifft, aus dessen Daftar (Buch heiliger Verse) der Text des Maqams stammt, so ist zu sagen, dass er im Jahr 1314 (iranischer Sonnenkalender; 1935/36 n. Chr.) eine sehr umfangreiche Auswahl aus den alten Daftars der Yarsan abschrieb und in sein Buch aufnahm. Er schreibt den ersten Vierzeiler dieses Maqams Torkeh zu, den zweiten Vierzeiler Nasimi und den dritten Vierzeiler Mansur Hallaj. Ka Bashar Bazehuyi blieb bis an sein Lebensende ledig und heiratete nie, und meistens trug er einen weißen Umhang. Torkaman, der im Text des Maqams erwähnt wird, war laut Heydar Kaki einer der herausragenden Gefährten Shah Khoshins. Shah Khoshin war der Erste, der die Tanbur und ihre alte Musik zusammen mit dem Yarsan-Glauben schriftlich festhielt. Auf dem Gebiet der Tanbur besaß er große Meisterschaft, denn in den Texten der Yarsan steht geschrieben, dass er Gruppen von neunhundert Personen hatte und dass es in diesen Gruppen auch Instrumente wie Tanbur, Robab, Daf, Kamancheh und andere gab, die Tanbur aber die Hauptrolle spielte. Da die Erläuterungen zu Shah Khoshin im Kommentar zum Maqam (Hey Dayar Dayar) gegeben werden, werden sie hier nicht wiederholt.